قوله تعالى : إِنَّ الْمُنافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيراً ( 145 ) إِلَّا الَّذِينَ تابُوا وَأَصْلَحُوا وَاعْتَصَمُوا بِاللَّهِ وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّهِ فَأُولئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ [ النساء : 145 ، 146 ] « 1 » . من أوجه إعراب الاسم الموصول المذكور بعد أداة الاستثناء أن يكون مبتدأ خبره الجملة الاسمية ( فأولئك مع المؤمنين ) ، وحسن دخول الفاء على الخبر لأن المبتدأ اسم عام ، أو فيه معنى الشرط ، ويكون استثناء منقطعا . الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ [ الحج : 40 ] . ( إلا أن يقولوا ) استثناء منقطع ، لا يمكن توجه العامل فيه إلى ما بعد ( إلا ) ، فوجب نصب المستثنى ، فالمصدر المؤول ( أن يقولوا ) في محلّ نصب على الاستثناء . تأول الاتصال والانقطاع : إن الاتصال والانقطاع في الاستثناء إنما هما يدوران مع تأول المعنى السياقي للتركيب الاستثنائي ؛ لذلك فإنك تجد في كثير من مواضع الاستثناء جواز التأول بين الاستثناء المنقطع والاستثناء المتصل . من هذه المواضع : قوله - تعالى : فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ ( 30 ) إِلَّا إِبْلِيسَ . . . [ ص : 73 ، 74 ، الحجر : 30 ، 31 ] « 2 » . حيث ينصب المستثنى ( إبليس ) ؛ لأن الكلام تام مثبت متصل ، فهو استثناء غير مفرغ . وقد يكون استثناء منقطعا ، وهو واجب النصب كذلك ، حيث لا يراد أن يكون إبليس من الملائكة .

--> ( 1 ) إن حرف توكيد ونصب مبنى ، لا محل له من الإعراب ، ( المنافقين ) اسم إن منصوب ، وعلامة نصبه الياء ، ( في الدرك ) شبه جملة في محل رفع ، خبر إن . ( من النار ) شبه جملة في محل نصب ، حال من الدرك ، أو من ضمير أسفل . ( لهم ) شبه جملة متعلقة بنصير . ( نصيرا ) مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة . ( بالله ) شبه جملة متعلقة بالاعتصام . ( لله ) شبه جملة في محل نصب ، حال . ( أولئك ) اسم إشارة مبنى في محل رفع ، مبتدأ . ( مع ) ظرف مكان منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة ، ( المؤمنين ) اسم مجرور بالإضافة ، وعلامة جره الياء ؛ لأنه جمع مذكر سالم ، وشبه الجملة خبر المبتدأ في محل رفع ، خبر المبتدأ ، . والجملة الأسمية في محل رفع خبر المبتدأ ( الذين ) . ( 2 ) ( كلهم ) توكيد للملائكة مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة ، وضمير الغائبين مبنى في محل جر بالإضافة . ( أجمعون ) تأكيد ثان مرفوع وعلامة رفعه الواو . يلحظ أن ( كل ) التوكيدية يكثر توكيدها بأجمع .